户县社火的主要特征
1、背社火：背社火是把芯子直接绑在人身上，把孩子扮成戏剧或神话人物绑于芯子上进行表演的社火形式。早在清末以前，户县的乔家庄，振华威等村就耍背社火。
2、？这种民间艺术的最大特点就是热闹，和节日期间的喜庆气氛非常吻合，所以深受人民群众喜爱。每当耍社火时，彩旗招展，锣鼓开道，炮声震天，人们成群结队竞相观看，把传统的节日气氛烘托得红红火火。
3、户县社火种类繁多，形式多样。有芯子社火、平台社火、牛拉社火、马社火、背火、掮火、高跷、竹马、旱船、大头和尚、打钱杆、热蹩、火龙、地龙、舞狮子等近二十种形式。
4、社火有高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等风俗，是民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。
户县社火的内容介绍
平台社火：平台社火是在大方桌上扮演神话、戏剧人物或生活故事的社火形式，它是清末以前户县各村的主要社火形式。平台社火最初由人抬行进表演，后变为牛拉，到农村出现拖拉机后变为车拉表演。
户县背社火社火源于古时对土地和火的崇拜，“社”即土地神，“火”即火祖。远古人们认为火也有灵，将之视为神物加以崇拜。
户县社火，是户县遗存的古代汉族传统文化中祭祀土地之神——社公的灵鼓祭祀仪式的遗脉及衍流。原始公社后期夏王启伐有扈氏大战于甘（户县南郊）所发的《甘誓》言：“用命赏于祖，弗用命戮于社”，这里的社即指社神。
社火表演是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙，秧歌等等的通称。在中国西北，每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等等。
社火内容大多以戏剧故事为主，与古典戏剧紧密结合，形成了突出的戏剧性特征。
社火的内容非常多，如西北地区的社火表演内容包括踩高跷、耍狮、扭秧歌、跑旱船、铁芯子、打铁花、耍腰鼓、骑竹马等。
牛拉鼓的介绍
建国后，当地群众仍保持正月十五闹社火的习俗，而逢各种节日或重大喜庆活动，也必敲牛拉鼓，以示庆贺。
整个百余人的锣鼓队员，全由鼓手指挥，牛拉鼓敲的锣鼓谱，以广为流传的[什样锦]为主。其中分四个鼓头、四环花样、两个主调，鼓头有[三起三落]、[杀鼓头]、[单惊鸣]、[干鼓头]。
解放前的大堂鼓叫牛拉鼓。表演时，在鼓的正面系上红绫或彩球，敲鼓的扮成壮士，手抡两个大棒槌；给拉鼓的牛也系上红绫或彩球。
简要介绍：凉皮又称“酿皮子”，从唐代冷淘面演变而来。其面皮选料精良，工艺严谨，调味讲究，以“白、薄、光、软、筋、香”而闻名，凉爽可口，宜于夏天食用。
户县社火的历史渊源
户县背社火社火源于古时对土地和火的崇拜，“社”即土地神，“火”即火祖。远古人们认为火也有灵，将之视为神物加以崇拜。
社火起源于远古先民对土地与火的崇拜。社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。
平台社火：平台社火是在大方桌上扮演神话、戏剧人物或生活故事的社火形式，它是清末以前户县各村的主要社火形式。平台社火最初由人抬行进表演，后变为牛拉，到农村出现拖拉机后变为车拉表演。
历史起源 追溯 社火 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。
户县社火的介绍
户县社火，是户县遗存的古代汉族传统文化中祭祀土地之神——社公的灵鼓祭祀仪式的遗脉及衍流。原始公社后期夏王启伐有扈氏大战于甘（户县南郊）所发的《甘誓》言：“用命赏于祖，弗用命戮于社”，这里的社即指社神。
户县背社火社火源于古时对土地和火的崇拜，“社”即土地神，“火”即火祖。远古人们认为火也有灵，将之视为神物加以崇拜。
显落村、振华威和文艺村三个村子耍社火时，常以现实事故扮平台社火，如《孙绳武打秃张二》、《某家媳妇伐马脚》、《关麟征打狐仙》等，这些社火至今仍被传为趣谈。
社火内容大多以戏剧故事为主，与古典戏剧紧密结合，形成了突出的戏剧性特征。
锣架：为木质“T”型，演奏时将锣架系演员背上，胸前横杆系锣。凿齿村现有清末遗贸下的锣架八付，一对龙架，一对马架，一对象架，一对凤架。铜号：社火锣鼓队吹奏乐器，也称“马号”。
